浄土真宗の弔い上げ｜しない場合の考え方とやめた後のお参り
親や配偶者の年忌法要を重ねてこられた施主様にとって、三十三回忌などの節目を前に「浄土真宗の弔い上げはどうすればよいのか」「そろそろ法要を区切りにしてもよいのだろうか」と迷うのは自然なことです。浄土真宗における弔い上げは、一般的な「供養の終わり」を意味するものではありません。高齢や遠方、親族の減少といった事情で法要の継続が難しくなった場合でも、教えに則って、やめた後もお参りを続ける方法があります。
浄土真宗における弔い上げの考え方 ―「供養の終わり」ではない
弔い上げという言葉から、供養を打ち切るような印象を受ける方もいます。浄土真宗では、この区切りを少し違う形で受けとめます。
弔い上げとは何か（一般的に使われている意味）
一般的に「弔い上げ」とは、年忌法要を特定の回忌で終了し、最後の法要とすることを指します。多くの場合は三十三回忌や五十回忌を節目とし、これ以降は個別の年忌法要を営まず、先祖代々のご供養にまとめる形が一般的とされています。
浄土真宗では亡き方はすでに仏になられていると受けとめる
浄土真宗では、亡き方は阿弥陀仏の誓いによって、お亡くなりになると同時に極楽浄土へ往生し、仏になられていると受けとめます。そのため、遺された者が故人のために善行を積んでその往生を助けたり、祈ったりする必要はありません。
浄土真宗の聖典である『仏説阿弥陀経』などの経典には、極楽浄土の極めて美しい情景や、阿弥陀仏の慈悲の教えが説かれています。浄土真宗の聖典や、法要で読まれるお経の詳しい内容については、浄土真宗のお経の種類と意味を解説した記事で詳しくお伝えしています。
年忌法要は「故人のため」ではなく、遺された者が仏法に遇うご縁
浄土真宗における法要は、故人を偲びつつ、遺された私たちが仏法に遇う（聞法する）ための大切なご縁です。故人が仏となって私たちを仏法へと導いてくださる機会であり、故人のために執り行うものではありません。したがって、法要を終えることは「供養を打ち切る」ということではないのです。そもそも浄土真宗では、年忌法要をここで打ち切るという区切りとしての「弔い上げ」の考え方を持ちません。
他宗派の弔い上げとどう違うのか ― 時期の目安の比較
三十三回忌や五十回忌という目安は、宗派ごとに考え方が異なります。浄土真宗の位置づけは、他宗派との違いから見ると分かりやすくなります。
宗派によって区切りとする回忌が異なる（真言宗・曹洞宗・臨済宗・日蓮宗・天台宗）
他宗派（真言宗、曹洞宗、臨済宗、日蓮宗、天台宗など）でも、一般に三十三回忌や五十回忌を区切りとして弔い上げとすることが多いとされています。ただし、何回忌を区切りとするか、その意味をどう受けとめるかは宗派や地域によって異なります。
浄土真宗では回数そのものに定めを置かない
浄土真宗では、亡き方はすでに仏となられているため、何回忌で法要を終えなければならないという教義上の定めはありません。そのため、三十三回忌や五十回忌といった節目は、あくまでもご家庭の事情に合わせた一つの区切りとなります。一般的に法事を何回忌まで勤めるかという目安や、親戚を呼ぶ範囲については、別の記事で詳しく解説しています。
弔い上げをしない・続けられないとき
法要を続けたくても、高齢や遠方といった事情で難しくなることがあります。やめる判断の拠りどころを整理します。
弔い上げをしないと故人が困るのか
浄土真宗では、弔い上げをしないことで故人が迷ったり困ったりするとは考えません。
亡き方は阿弥陀仏の救いによってすでに仏となられていると受けとめるため、遺された者が法要を勤めるかどうかで、その境遇が左右されることはないと考えられているからです。
高齢・遠方・親族の減少で続けられないとき
ご高齢や遠方へのお引越し、ご親族の減少などにより、これまで通りの法要を勤めることが難しくなることもございます。
公益財団法人全日本仏教会・大和証券「仏教に関する実態把握調査（2024年度）報告書」によると、家族の法要を執り行うべきと思うかという意識調査において、「法要は必要ない」と回答した割合は25.1％にのぼります。現代社会において、法要のあり方や弔い上げについて悩む方は少なくありません。
このような場合でも、無理をして法要を重ねるのではなく、ご自身の状況に合わせてお寺にご相談ください。ご事情に合わせた形を一緒に考えます。法事の準備と当日の流れやお布施の基本については、別の記事で詳しく解説しています。
親族のあいだで意見が分かれたときの考え方
「法要を簡素化したい」「弔い上げにしたい」と考える施主様に対し、親族から「もっと続けるべきだ」と意見が出ることもあります。その際は、浄土真宗の「亡き方はすでに仏となられている」という教えを丁寧に説明し、お互いの負担にならない形を話し合ってください。
お寺にはどう相談すればよいか
法要の区切りについて悩んだら、まずは所属するお寺（菩提寺）や、私ども西栄寺にご相談ください。「高齢で集まるのが難しい」「遠方に住んでいる」といった事情を率直にお話しいただくことで、永代経や年中行事の法要へのお参りのご案内など、状況に合わせたご提案をいたします。
弔い上げを終えた後、どう向き合っていくか
区切りをつけた後も、故人とのご縁が切れるわけではありません。お参りの続け方とお仏壇の扱いを確認します。
命日やお彼岸・お盆のお参りはこれからも続けられる
年忌法要という大きな節目を終えた後も、日々の生活の中でお参りを続けることは可能です。毎月の命日（月命日）や、お彼岸、お盆の時期に、ご自宅のお仏壇の前で手を合わせ、お念仏を唱えることが何よりのお勤めとなります。
お寺の年中行事に参拝するという形もあります。西栄寺では、春と秋の彼岸法要のほか、盂蘭盆会法要や永代経法要を年中行事として勤めており、月参りも承っています。お参りをお考えのときは、法要の日程や当日の流れを事前にお寺へお問い合わせください。お彼岸やお盆を浄土真宗でどう受けとめるか、永代経とは何かについては、それぞれ別の記事で解説しています。なお、浄土真宗の喪中の考え方や過ごし方についても、別の記事で詳しく解説しています。
お仏壇や法名軸をどう扱うか
弔い上げを機にお仏壇の引き継ぎや整理を検討される方もいます。浄土真宗では位牌を用いず、法名軸や過去帳に法名を記して大切に保管します。お仏壇を処分・新調する際は、お寺にご相談いただき、遷座法要（お移し）を執り行います。
浄土真宗の弔い上げに関するよくある質問（FAQ）
弔い上げをめぐって実際に寄せられる質問に、ひとつずつ答えます。
弔い上げをしないとどうなる？
浄土真宗では、弔い上げをしない場合や途中で年忌法要をやめた場合でも、故人が困るとは考えません。亡き方はすでに極楽浄土へ往生されていると受けとめるためです。
現代では、家族のみで静かに執り行うなど、法要の規模を縮小して継続するケースが増えています。ご自身の状況に合わせて、無理のない範囲でお勤めください。
お坊さんを呼ばない法事はできますか？
ご家族だけでお仏壇の前に集まり、お経を唱えて故人を偲ぶことは可能です。ただし、節目となる法要では、お寺の僧侶を招いて読経し、仏法のお話（法話）を聴く形が本来のあり方とされています。
浄土真宗の33回忌の法要はいつですか？
三十三回忌は、故人が亡くなった年を1年目と数えるため、亡くなってから満32年目の命日、またはその前後に執り行います。回忌ごとの年の一覧は、年回忌法要早見表の記事で確認できます。
浄土宗では何回忌まで勤めますか？
浄土宗では、一般的に三十三回忌や五十回忌を区切りとして弔い上げとすることが多いです。ただし、各寺院や地域、ご家庭の状況によって判断は異なります。
弔い上げのお布施の相場は？
弔い上げ法要のお布施について、最後の節目だからといって多く包まなければならないという決まりはありません。金額の考え方はお寺や地域によって異なりますので、直接お寺や私ども西栄寺にお尋ねください。
まとめ
浄土真宗における弔い上げは、供養を完全に終わらせるという意味ではありません。浄土真宗では、亡き方はすでに仏となられていると受けとめ、法要は遺された私たちが仏法に遇うためのご縁ととらえます。
高齢や遠方などの事情で続けることが難しくなっても、ご自身のペースでお参りを続けていく形があります。浄土真宗の教えを解説した記事も参考になさってください。
弔い上げをどうするかは、ご家庭の事情によって答えが変わります。大阪・堺・尼崎などに拠点を置く西栄寺では、法要を続けることが難しくなった事情を伺ったうえで、永代経や年中行事の法要へのお参りといった形をご案内しています。
